관동 조선인 대학살 100년 <위령의 종루> 개보수 모금을 위한 답사
첫 번째 답사는 2023년 2월 9일 목요일 오후 2시 망우역사문화공원 중랑망우공간 앞에서 출발합니다.
두 번째 답사는 2023년 2월 11일 토요일 오후 2시 양원역에서 출발하겠습니다.
올해 9월 1일이면 관동 조선인 대학살 100년
<위령의 종루> 개보수 모금을 홍보하기 위해서 망우역사문화공원 답사를 실시합니다.
주중 한 번 주말 한 번 일주일에 두 번 계획하고 있습니다.
관심 있는 분들의 격려와 응원 참여 부탁드립니다. 모금은 자발적입니다.
첫째, 독립운동가에 대한 국가 관리가 소홀한 점이다. 특히 보훈처 서훈에 대한 기준이나 심사 그리고 사후 관리에 대한 민낯이 드러났다. 망우역사문화공원에 서훈을 받을만한 독립운동가 몇 분이 무덤조차 방치되어 있다. 대부분 월남한 북한 출신이다.
둘째, 재일한국인들의 트라우마인 관동대지진 조선인 대학살 제노사이드에 대한 진상 파악과 일본 당국과의 외교적 관계 설정 그리고 사회적 문화적 정치적인 제 영향 등을 자료를 찾고 연구하는 학문적인 토대가 얕고 연구자는 소수에 불과하다. 특히 문학 분야에서는 손으로 꼽을 만큼 연구자가 귀하다. 올해가 관동 조선인 대학살 참상이 일어난 지 100년이다.
셋째, 사회주의 독립운동가에 대한 자리매김이 되어 있지 않고 있다는 점이다.
넷째, 친일에 대한 진상을 좀 더 명확하게 자료를 근거로 파악하면서 후손들과의 소통을 통해서 공과를 명시하기를 바란다.
관동대지진조선인학살 100주년 위령의 종루 개보수 모금
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제25회 지학순정의평화상 수상자로 결정된 오충공 감독
관동 조선인 제노사이드 참상을 기록하는
한일 어느 누구도 하지 못한 작업을 1983년 최초로 다큐멘터리 <감춰진 손톱자국>을,
두번째 작품으로 1986년 <불하된 조선인>을 제작하여
한일은 물론 세계 각국의 관심을 불러일으킨
재일한국인들이 현재도 트라우마에 시달리는 문제를 고발하고
한일간의 화해를 제시하며
한민족의 아픔을 잘 드러내고 기록했던
재일한국인 오충공 감독이
제25회 지학순정의평화상 수상자로 결정 됐습니다.
오충공 감독께서 투표해주신 분들께 고마운 인사를 올립니다.
오감독은 <1923년 제노사이드 93년의 침묵>을 2012년부터 제작 중입니다.
2023년 9월 1일 100년 관동 조선인 제노사이드 즈음에 상영할 예정으로 막바지 작업 중입니다.
지난 11월 14일 일본 지바현 관음사 보화종루 보수작업 후원 성금 모금에 준비 모임으로
현지에서 한국 모금단체 일본 현지 후원단체 관계자들이 머리를 맞대고 협의하였습니다
여러분의 관심과 응원과 지원을 부탁드립니다
2018년 진관사 국행 수륙재 관동대진재 희생자 위패 봉안
위령의 종루 보수 및 추모문화제 기금 모금 계좌
올해가 ‘관동 조선인 제노사이드’가 일어난 지 100년이다. 한일 관련 단체들이 활발하게 행사를 치르고 영상 작업을 통해 진상 규명과 사과를 요구할 예정이나 일본 정부는 요지부동일 것이다. 1923년 9월 1일 일어난 간토대진재 혼란에서 우리 민족이 무고하게 제노사이드 당한 참상을 경험하고 한국인들은 대부분 귀국했다. 일본의 경찰과 군인 및 자경단의 제노사이드로 인해, 한국인들의 분노를 수습하기 위해 간토대진재 이후 2년 동안 유학생과 한국인을 전면 일본 입국을 통제하였다. 당시 동경 유학생 400여 명은 대부분 희생당하지 않았다. 하층민인 노동자들은 참혹하게 죽임을 당했다. 조선인 희생자는 임시정부가 간행하는 독립신문 집계 6661명이다. 그러나 많게는 2만 명에 이른다고 알려져 있다.
망우역사문화공원에 묻혔던 석남 송석하 선생은 일본 유학 중에 경제학에서 방향을 틀어 민족의 뿌리를 찾기 위해 민속학을 공부하였다. 석남은 당시 참상을 목격한 이들 중에 드물게 자신의 진로가 바뀐 이유를 관동대지진 제노사이드라 밝혔다. 일곱 살 위인 소파 방정환의 어린이 운동과 잡지 발간을 돕고 망우리에 소파의 묘지를 마련하는데 주도적 역할을 한 최신복은 아동문학과 어린이 운동을 하였다. 정치인 조봉암은 사회주의 독립운동, 시인 김영랑은 남도 정서를 바탕으로 한 순수시와 항일 저항시, 유상규는 임시정부 활동과 일본에서 노동을 경험하고 경성의전 부속병원 외과의사로서 대중 의료보건 홍보 및 교육에 힘을 쏟다 급성세균감염증으로 39세로 타계했다. 장형두는 식물분류학에서 비록 일본인 선생님의 교육 아래 공부를 하였지만, 그 일본인 학자와 맞선 거의 유일한 조선 식물학자로 활동하였다.
한편, 오기선은 당시 동경 한인교회 목사로 목숨 건 구조 및 구호 활동으로, 방정환은 조선인 제노사이드 당한 인적 물적 조사반원 활동과 천도교를 주축으로 모금한 후원금 전달로, 나운규는 영화 <아리랑> 제작으로, 계용묵은 「인두지주人頭蜘蛛」 소설로, 아사카와 다쿠미는 1923년 9월 10일 일기에 조선인은 유언비어와 같은 행동할 민족성이 아니고 동경으로 가 구조하겠다, 다음 날 일기에는 임엄시험장 장장에게 불려가 조선 대학살에 관련하여 경거망동하지 말라는 경고를 받는 내용 등은 관동대지진 직간접 관련을 맺고 있다. 제노사이드 참혹한 경험을 하거나 그분들과 일을 함께한 분들은 대부분 우리 민족의 자존감과 정체성 확립에 헌신했다. 월파 김상용 시인도 당시 일본 릿쿄대학에 유학 중이었다. 월파 시인의 작품에서 시조 형식의 작품과 죽음과 허무 의식을 노래하였다.
조선 작가들은 재일한국인들을 직접적으로 업신여기는 차별을 당한 그 민족적 사건에 대하여 반응을 보였다. 그들은 ‘관동 조선인 대학살’을 체험한 작가와 비체험 작가로 구분될 수 있다. 고국으로 돌아온 지식인들은 대부분 민족적 참상을 일제 검열로 침묵으로 일관했다. 그나마 파인 김동환 「승천하는 청춘」, 이기영 「고난을 뚫고」·「두만강」, 유진오의 「귀향」 등에서 실제 목격한 도쿄 현장 참혹한 상황을 다루었다. 당시 일제 감시와 탄압 때문에, 이를테면 간토대진재 문학으로 꼽을 만한 작품 수효가 많지 않다. 그래도 다수를 점한 것이 시 갈래이다. 이상화의 「독백」, 김소월의 「車와 船」은 대화체 발화법을 채택함으로써 그 파멸적 사건의 문학적 형상화에 성공적인 경지를 보였다.
일본 유학 중에 그 대지진을 만나 간신히 목숨을 유지하고 귀국한 유학생은 이상화와 채만식 등이었다. 이상화의 시 「빼앗긴 들에도 봄은 오는가」(1926)는 반체제적 저항시로 유명하지만, 대부분의 독자는 그 시인이 ‘관동 조선인 대학살’의 체험자인 것을 모르고 있다. 이상화는 ‘관동 조선인 제노사이드’ 때 절감한 민족적 울분을 그 시에 드러낸 것이다. 김소월의 시 「초혼」도 세속적인 남녀 관계와 우리 민족의 전통 장례 절차인 고복 의식을 설정하여 일제의 검열을 피하며 용의주도하게 민족의식을 표출한 작품으로 해석할 수 있다. 관동대지진 제노사이드 당하는 경험을 한 항일의식을 바탕으로 조국과 민족에 대한 사랑을 노래한 작품으로 해석할 수 있다.
‘관동 조선인 대학살’을 직접 체험하지 않았지만, 그 사건과 관련하여 저항적인 작품을 쓴 작가는 염상섭과 이상과 설정식 등이다. 염상섭은 단편소설 「숙박기」(1928)에서 ‘관동 조선인 대학살’ 이후 일본에서 더 심해진 조선인에 대한 차별을 언급했다. 주인공인 젊은 조선인 유학생이 일본 동경에서 하숙집을 구하기가 매우 어려워진 이유가 그 민족차별에 있었다는 것이다. 무고한 조선인을 대량 학살하고서도 설상가상으로 잔인하게 민족차별을 하는 일본 민족은 과연 문명국가의 국민이라고 할 수 있을까?
‘관동 조선인 대학살’의 조선인 학살사건을 가장 신랄하게 항의한 작가는 이상이었다. 그는 수필 「동경」(1936)에서 이렇게 썼다. “에드벌룬이 착륙한 뒤의 은좌 하늘에는 신의 사려에 의하여 별도 반짝이련만, 이미 이 ‘카인의 말예’는 별을 잊어버린 지 오래다.” 밤하늘의 ‘별’은 ‘신’의 배려를 받아야만 뜨는데, 조선인을 대량 학살한 중심지가 ‘동경’이기 때문에 그곳의 밤하늘에는 ‘별’이 없다는 것이다. 이상은 그 학살자들을 죄 없는 동생 ‘아벨’을 죽인 ‘카인’의 후손으로 비유했다. 이상에게 ‘동경’은 대학살 도시였다. 설정식의 시 「진혼곡」(1949) 등이 있다
일본 정부는 ‘관동 조선인 대학살’의 조선인 피해자들에게 사과한 적이 없다. 이는 태평양전쟁의 피해자인 성 노예로서의 한국 여성들에게 사과하지 않는 것과 그 맥락이 똑같다. 이렇게 볼 때 ‘간토대진재’ 때의 조선인 대량 학살사건은 결코 잊어버리고 싶거나 잊어도 좋은 과거사가 아니라 아직도 생생하게 살아있는 오늘의 문제이다. 현재까지 일본 정부는 진상을 밝히거나 잘못을 인정하고 사과를 하지 않고 있다. 대한민국 정부에서도 일본 정부에 공식적으로 진상 공개를 요청한 적도 없다. 재일한국인들이 제일 겁나는 게 지금도 그와 같은 천재지변이 일어났을 때 100년 전과 똑같은 제노사이드가 일어날 수 있다는 점을 걱정하고 있는 현실이다
.
관동대지진 이후 국내로 들어온 유명 문인과 인물은
김소월·이상화·김동환·김영랑·박용철·이육사·이기영·채만식·한설야·최신복·함석헌·조봉암·송석하·오기선·최승만·유상규·유치진·유치환·유치상·김소운·윤극영·장형두·안창남·변희용·박열·윤세주·한승인·허남기 손우성 등이다.
김소월은 지진 이후 한 달 동안 연락이 두절 되어 가족들이 죽었다고 포기했다. 시인 구상의 맏형님도 도쿄 유학 중 지진 이후 행방불명 됐다. 윤동주 시인 아버지도 당시 참상을 목격하고 명동촌에 무사하다는 전보를 보내고 급히 귀국했다. 시사만화가 박재동의 할아버지도 관동 조선인 대학살 때 부두 하역 노동자로서 하숙집 주인이 숨겨줌으로써 살아 돌아왔다.
양주동·이장희·유엽 등은 방학 중 귀국하여 일본에 돌아가지 못하고 백기만·손진태·이상백 등과 우리 근대문학사에 나타난 최초의 본격적 시 전문지였던 《금성金星》을 1923년 11월 10일 창간했다.
재일한국인 다큐 제작 오충공 감독은 1983년 조선인 입장에서 관동대지진의 참상을 고발하는 <감춰진 손톱자국>, 1986년 일본인 입장에서 관동대지진 참상을 얘기하는 <불하된 조선인>, 2023년 100년인 관동대지진을 유족들 입장에서 잊혀진 현실을 말하는 <1923년 제노사이드 93- 93년간의 침묵>을 8년 동안 제작하고 있다.
김소월의 「초혼」, 이상화의 「빼앗긴 들에도 봄은 오는가」, 김영랑·이육사 저항시 뿌리에는 관동대지진 참상을 목격한 민족애가 표출되었다고 주장하며, 전남대 일어일문학과 교수였던 고영자 평론가는 2004년 평론집 『바로잡는 국문학』을 탱자출판사에서 간행했다.
영화 <암살>(이준익 감독, 2017)의 주인공인 박열과 가네코 후미코는 부부 독립운동가로 관동대지진 참상을 고발하고 널리 알리는 계기였다.
2017년 8월 30일 오전 10시 30분 부산항 제4부두 수미르공원 공원에서 초혼제사 시낭송 헌주재배 살풀이 춤 유족헌화 등을 통해 유가족들이 국내에서 처음으로 공식적인 추도식을 치렀다. 이때 필자의 추모시를 행사에 참석한 윤종목 시인이 낭송하였다. 이어서 오후 2시 부산시 국립일제강제동원 역사관에서 관동대지진 조선인 대학살 희생자 유족회 발족식과 기자회견을 통해 본격적인 국내 유가족들과의 추모를 함께 하는 첫발을 내딛었다. 기자회견장에는 사진전 영화상영 유족회 결성 메시지 낭송 기자회견 등으로 이어졌다.
2018년 10월 진관사 국행수륙재 치르며 주지 계호 스님과 총무스님 법해 스님의 관심과 배려로 새로 이름이 밝혀진 제노사이드 희생자 위패를 모셨다.
2021년 2월 21일 KBS <역사저널 그날>에서 다룬 '관동대지진 조선인 학살'에서 자료로 제공된 관동대지진 제노사이드를 다룬 오충공 감독이 제작한 영상을 보고 제작진들이 녹화하면서 울음을 터트려 중단되었다는 후문이다.
2023년 9월 1일 100년 간토대진재 제노사이드 즈음에 상영할 예정으로 막바지 작업 중이다. 2022년 5월 도봉문화원에서 개최한 ‘관동대지진 한국인학살 100년 맞이’ 세미나 후 발족한 관동 조선인 학살 100주는 일본 현지 위령의 종루 보수 및 추모문화제 추친위원회가 결성되었다. 11월 14일 일본 지바현 관음사 보화종루 보수작업 후원 성금 모금에 준비 모임으로 현지에서 한국 모금단체와 일본 현지 후원단체 관계자들이 머리를 맞대고 협의하였다.
세계 유일 최초로 관동대지진 관련 다큐를 제작하여 국내외 언론과 영화 관계자 및 뜻 있는 분들의 관심과 사료적 가치를 인정받아 각종 영화제에 초청·상영과 수상을 하였다. 2023년 3월 10일 명동성당 내 꼬스트홀에서 시상하는 제25회 지학순정의평화상을 수상자로 결정되었다.
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